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"上次提到娇生惯养的危害，很多家长朋友惶恐不已，害怕自己的孩子也因此养成不好的行为习惯。
其实不用那么紧张，娇生惯养并不可怕，只是凡事得有个度，一张一弛。
坏习惯也不是一下就形成的，及时纠正教育方法也是个不错的选择。“当孩提之时，过于溺爱，养成骄惰之气，及其稍长，务为姑息，纵其匪僻之心，恶态多般，自幼习惯，长欲其改又焉能乎？”其释义是：孩子年幼时，若过度宠爱，易养成骄奢怠惰的习气。年纪渐长，言行如有不当，又宽容不加纠正，心思将渐渐偏斜不正。小时任他长养诸般恶习，长大后，怎能奢求他改正？而我们中国古人又是怎样教育孩子的呢？其实，他们有些教子方法在今天仍然值得我们现在的父母去学习借鉴。老子助孕多少钱：只要依循无为的原则，就没有教育不好的地方。老子在《道德经》中言“为无为，则无不治。”“无为”就是顺应事物的自然本性，即老子所说的“道法自然”。只要依循无为的原则，就没有治理不好的地方。在老子看来助孕网，人性本初是纯朴无邪的，而随着文明的发展失去了本真而多诈伪，所以要返回去，即成人返回婴孩、赤子，回复本真的天性。庄子在《应帝王》中谈到：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”这是在告诉我们，事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。所以，对于家庭教育，父母不能以一个标准来衡量和评价子女的优劣，不能因为他们在某些方面的不足，而埋没了在另一方面优秀的才能。就像商汤、武王，虽是圣主，但却不能像熟悉水性的越人，驾着小舟浮游于江湖之上；伊尹虽是贤相，但却不能像惯于游牧的胡人，驾驭烈马，驯服野马；孔子、墨子虽然学问博通，但却不能像山居之人，在草木丛生的崎岖山路上攀登。圣人尚且不能够全才全能，更何况一般人。父母应该以宽容的态度对待子女的成长，即在教育子女时最好的方法是“顺应天性”“辅万物之自然而不敢为”。根据孩子生理、心理发展的特点科学地引导，使孩子以自然的方式成长，避免出现早熟或晚熟的现象。“不敢为”，绝非“漠然不动”“听其自流”，不是无所作为、无尺度的纵容孩子，而是“不妄为”——从子女的兴趣出发，“辅其自然”，适当地帮助孩子挖掘在其所热爱的科目方面的潜力，这样才能事半功倍。教子八则：“一代通儒”的教子之道清代著名文人纪晓岚因常年居官在外，无法负起教育子女的责任，深知“妇女心性，偏爱者多”的情况，所以写家书给夫人说明应如何教育子女。他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律。教子“七不责”《太平经?为父母不易诀》中言：“人从生至老，自致有子孙，为人父母，亦不容易。”为人父母者要养育好自己的子孙，平时的教育就要注重方法，使其各有所成。由此，在教育子女方面要讲究“七不责”：1. 对众不责古人云“卑幼有过，慎其所以责让之者”，不要在大庭广众之下责备孩子。经常在别人面前训斥孩子，或将孩子的糗事当笑料反复说给别人听，让孩子出丑，不仅会伤害其自尊，更会使其不以为耻，习以为常，在无形中强化其错误行为。2. 愧悔不责当孩子心理有所愧疚和后悔的时候，父母就不应该再批评和责备孩子，否则就会对孩子的心理造成负面的影响，不利于孩子的健康成长。3. 暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子。孩子要睡觉了，如果家长在此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。很有可能事情没解决好，孩子的身体还被弄坏了。4. 饮食不责随着生活节奏加快，父母与孩子相处的时间越来越少。一日三餐，尤其是晚餐，成了一家人碰面的难得的机会。看到或突然想起孩子有什么问题，便“抓紧时间”教育。这不仅会影响孩子的食欲，导致脾胃虚弱，而且边吃边哭容易将食物误吸入气管里，引起呛咳。此外，还会破坏宁静的家庭时光，让孩子觉得和父母吃饭是一件痛苦的事情，造成心理压抑，加深隔阂。5. 高兴不责子女特别高兴的时候不要责备他们。人高兴时，经脉处于畅通状态，如果子女突然受到责骂，经脉就会立即憋住，对身体伤害很大。但适当的提醒是应当的，乐极生悲的道理必须要让子女经常感受到。6. 悲忧不责不少父母在孩子哭泣时会无奈、不安甚至厌倦、愤怒，其实，哭泣是孩子愈合感情创伤的必要过程。如果父母加以责备，孩子会觉得“雪上加霜”，陷入情绪低谷，变得自卑。父母要理解孩子对哭的需要。如孩子摔倒哭泣，只需搂着他，听他哭。等他哭够了，重新感到安全和自信时对他说，“你刚才摔倒的地方有水”就足够了。孩子也能自信地回答：“下次我会小心一点。放心吧！”7. 疾病不责子女生病的时候不要责备。生病是人最脆弱的时候，子女更需要父母的关心和温暖，这比任何药物都有疗效。 【感谢您的浏览】"
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